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[ chán ]

读音:chán

拼音:chan

简繁:纏

五笔:XYJF

五行:火

部外:暂无

五笔:XYJF

笔画:13画

吉凶:暂无

仓颉:VMIWG

结构:左右

郑码:ZTKB

四角:20115

区位:1888

统一码:7F20

异体字:纏,緾,纒

英汉互译:wrap,wind around,tie,bind

笔顺:撇折、撇折、提、点、横、撇、竖、横折、横、横、竖、横、横

笔顺演示

王由三横一竖构成,三横代表天、地、人,一竖贯通天、地、人,这就是天、地、人都要归“王”管的不二哲学。上古时期夏、商、周三代的最高统治者被称为“王”。“王”作为姓氏即来源于“王”这个至尊之位;东周时期的姬晋为王姓始祖。

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起源

缠姓主要源自:芈姓、赢姓。

缠姓缠姓起源一

源于芈姓,出自秦朝末期西楚霸王项羽叔父项伯之后,属于以先族名字为氏。项伯,公元前192年,名缠,字伯,史称项伯缠,是西楚霸王项羽的小叔父。项伯年轻时曾在下邳(今江苏睢宁)因杀了人之故,跟原韩国公子张良一起隐匿避祸。秦朝末期,项伯跟从项梁、张良一起追随项羽反秦。后项羽屯兵至新丰鸿门(今陕西临潼)时,项伯已官至左尹。当项伯得知范增建议项羽击灭刘邦的消息后,就在晚上私自前往刘邦的军营,告知已经归附于刘邦的张良,劝张良与他一同逃走。张良不允,并将消息转告给了刘邦。刘邦立即单独召见项伯,与项伯约为婚姻,并声称自己日夜盼望项羽来咸阳,岂敢反叛。项伯回来后,把此行的情况报告诉了项羽,劝他善待刘邦。第二天,刘邦至鸿门(今陕西临潼鸿门堡)谒见项羽,项羽设宴招待。在鸿门宴上,范增一再示意项羽杀掉刘邦,项羽则默然不应,于是范增令项庄借口舞剑助兴以刺杀刘邦。项伯见此情景,也拔剑起舞,以自己的身体蔽障着刘邦,使项庄一直难于下手,从而令刘邦得以脱离危难。在成皋之战时,项伯又极力劝阻项羽不要杀害刘邦之父刘太公。楚汉之争的结局是大汉王朝的建立,刘邦灭楚后,特赐项伯为刘姓,封射阳侯,封地在今江苏省淮安县西南一带。项伯受封三年后逝世,而其嗣子项睢因罪未承爵,后来也没得到汉王朝的什么特别照顾。史学家司马迁在《汉功臣侯表》中解释项伯所以封侯的原因时说:“汉王与项羽有郄于鸿门,项伯缠解难,以破羽缠尝有功,封射阳侯。”楚军的左尹高官在汉军打败项羽时居然“尝有功”,是非常耐人寻味的。

在项伯的后裔子孙中,有以先祖的名字为姓氏者,称缠氏,史称缠氏正宗,世代相传至今。

缠姓缠姓起源二

源于赢姓,出自汉朝时期墨学代表人物缠子,属于以先祖称号为氏。在典籍《广韵》中记载:“缠,姓,汉有缠子著书。”缠子,是陕西人,身世待考,为汉朝初期墨家学派的代表人物之一,著有《缠子》一卷。墨子名翟,战国初期宋国人,常居鲁国。墨子主张尚贤、兼爱、尚同、节用、节葬、非乐、非命、尊天、事鬼、非攻,这些都是墨家的基本主张,而“兼爱”则是其思想核心。在先秦时期,儒、墨两家曾出现激烈的分庭抗礼局面。孟子曾说:“杨朱墨翟之言盈天下。天下之言,不归杨则归墨”。在史籍《吕氏春秋·当染》中也记载:“时孔墨从属弥众,弟子弥丰,充满天下。”在春秋战国百家争鸣的时代,各学派之间互相攻伐,并峙的儒墨两家各不相让,在先秦时期未能分出伯仲。到西汉初期,刘汉皇廷奉行的是黄老学说,从汉高祖刘邦到“文景之治”一直以“无为而治”来统领偌大的汉帝国,但治国之学所用为何的争执一直未歇。汉景帝推崇墨学,时有墨家学派的代表人物缠子。

史书记载,缠子,周人,即陕西人,修墨氏之业,以教于世。当时有儒者叫董无心,与缠子二人相见讲道。董无心问:“时人其言修而谬,其行笃而庸。言谬则难通,行庸则无主。何如?”缠子回答:“文言华世,不中利民,倾危缴绕之辞者,并不为墨子所修。劝善兼爱,则墨子重之。墨家佑鬼神。秦穆有明德,上帝赐之十九年。桀为天下,酒浊而杀厨人。纣王天下,熊蹯不熟而杀庖人。”董无心则说:“子信鬼神,何异以踵解结,终无益也!”您信奉鬼神之说,那无异于用脚后跟去解系死的绳结,最终也解不开,什么问题也解决不了!缠子被董无心问倒,不能应辩。

在典籍《墨子论衡·福虚》中记载:“儒家之徒董无心,墨家之役缠子,相见讲道。缠子称墨家佑鬼神,是引秦穆公有明德,上帝赐之十九年,缠子难以尧、舜不赐年,桀、纣不夭死。尧、舜、桀、纣犹为尚远,且近难以秦穆公、晋文公。夫谥者,行之迹也,迹生时行,以为死谥。穆者误乱之名,文者德惠之表。有误乱之行,天赐之年;有德惠之操,天夺其命乎?案穆公之霸,不过晋文;晋文之谥,美於穆公。天不加晋文以命,独赐穆公以年,是天报误乱,与‘穆公’同也。天下善人寡,恶人众。善人顺道,恶人违天。然夫恶人之命不短,善人之年不长。天不命善人常享一百载之寿,恶人为殇子恶死,何哉?而当时的儒学大师董仲舒以儒为宗,兼采墨、庄、荀、阴阳诸家学说之长,迅速构筑了一个庞大的以“中庸之道”为核心的思想体系,受到统治阶级的欢迎。汉景帝之后的汉武帝决然“罢黜百家,独尊儒术”,这对于墨家学派是致命的一击,墨家思想由此成为了“绝学”。

在缠子的后裔子孙中,有以先祖称号为姓氏者,称缠氏。

缠氏是一个相当古老的多源流姓氏群体,但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前两千位,在台湾省则没有,多以马邑为郡望。

今山西省的朔洲市,河北省的衡水市阜城县、保定市蠡县,黑龙江省的佳木斯市等地,均有缠氏族人分布。

马邑郡:即朔州郡、鄯阳郡,今山西朔州。朔州市具有悠久的历史,其“峙峪遗址”表明,早在二万八千年前就有人类在该地生息。史料记载,朔州在唐尧时期为冀州之域,尧舜之时属并州,夏王朝时期归荤育,商朝时期属下危,西周时期属北戎,春秋时期为北狄所据,战国时为赵国所辖。秦始皇统一六国后,在朔州之地筑成马邑郡,北齐时期设为朔州,唐朝时期改为鄯阳郡。明朝时期改归朔平府,并延用到明、清两朝。民国初期改设朔县,抗日战争时期,朔州属晋绥边区。中华人民共和国成立后,朔州归察哈尔省雁北专区。1952年察哈尔省撤销后,朔州划归山西省雁北地区。1989年1月,国务院批准由原雁北地区划出朔县、平鲁县、山阴县、设立朔州市。1993年7月行政区划调整,又划入应县、右玉县、怀仁县。现辖两区四县,共七十三个乡镇(含街道办)。

马邑堂:以望立堂,亦称朔州堂、鄯阳堂。

一、(纏)chán

现行较罕见姓氏。今山西之大同、阳泉、朔州、忻州等地有分布。《山西人口姓氏大全》收载。《郑通志·氏族略》亦收,其注云:“《艺文志》:缠子著书。”。

二、(纏)

缠姓分布:大陆有此姓。

缠姓起源:见《姓苑》。

缠姓名人:

缠子,汉时人,著书,见《汉书·艺文志》。

郡望:京兆。

变化:一作〔〕。

历史名人

郡望

马邑郡:即朔州郡、鄯阳郡,今山西朔州。朔州市具有悠久的历史,其“峙峪遗址”表明,早在二万八千年前就有人类在该地生息。史料记载,朔州在唐尧时期为冀州之域,尧舜之时属并州,夏王朝时期归荤育,商朝时期属下危,西周时期属北戎,春秋时期为北狄所据,战国时为赵国所辖。秦始皇统一六国后,在朔州之地筑成马邑郡,北齐时期设为朔州,唐朝时期改为鄯阳郡。明朝时期改归朔平府,并延用到明、清两朝。民国初期改设朔县,抗日战争时期,朔州属晋绥边区。中华人民共和国成立后,朔州归察哈尔省雁北专区。1952年察哈尔省撤销后,朔州划归山西省雁北地区。1989年1月,国务院批准由原雁北地区划出朔县、平鲁县、山阴县、设立朔州市。1993年7月行政区划调整,又划入应县、右玉县、怀仁县。现辖两区四县,共七十三个乡镇(含街道办)。

马邑堂:以望立堂,亦称朔州堂、鄯阳堂。

一、(纏)chán

现行较罕见姓氏。今山西之大同、阳泉、朔州、忻州等地有分布。《山西人口姓氏大全》收载。《郑通志·氏族略》亦收,其注云:“《艺文志》:缠子著书。”。

二、(纏)

缠姓分布:大陆有此姓。

缠姓起源:见《姓苑》。

缠姓名人:

缠子,汉时人,著书,见《汉书·艺文志》。

郡望:京兆。

变化:一作〔〕。

姓氏源流

一、(纏)chán

现行较罕见姓氏。今山西之大同、阳泉、朔州、忻州等地有分布。《山西人口姓氏大全》收载。《郑通志·氏族略》亦收,其注云:“《艺文志》:缠子著书。”。

二、(纏)

缠姓分布:大陆有此姓。

缠姓起源:见《姓苑》。

缠姓名人:

缠子,汉时人,著书,见《汉书·艺文志》。

郡望:京兆。

变化:一作〔〕。

堂号

马邑郡:即朔州郡、鄯阳郡,今山西朔州。朔州市具有悠久的历史,其“峙峪遗址”表明,早在二万八千年前就有人类在该地生息。史料记载,朔州在唐尧时期为冀州之域,尧舜之时属并州,夏王朝时期归荤育,商朝时期属下危,西周时期属北戎,春秋时期为北狄所据,战国时为赵国所辖。秦始皇统一六国后,在朔州之地筑成马邑郡,北齐时期设为朔州,唐朝时期改为鄯阳郡。明朝时期改归朔平府,并延用到明、清两朝。民国初期改设朔县,抗日战争时期,朔州属晋绥边区。中华人民共和国成立后,朔州归察哈尔省雁北专区。1952年察哈尔省撤销后,朔州划归山西省雁北地区。1989年1月,国务院批准由原雁北地区划出朔县、平鲁县、山阴县、设立朔州市。1993年7月行政区划调整,又划入应县、右玉县、怀仁县。现辖两区四县,共七十三个乡镇(含街道办)。

马邑堂:以望立堂,亦称朔州堂、鄯阳堂。

一、(纏)chán

现行较罕见姓氏。今山西之大同、阳泉、朔州、忻州等地有分布。《山西人口姓氏大全》收载。《郑通志·氏族略》亦收,其注云:“《艺文志》:缠子著书。”。

二、(纏)

缠姓分布:大陆有此姓。

缠姓起源:见《姓苑》。

缠姓名人:

缠子,汉时人,著书,见《汉书·艺文志》。

郡望:京兆。

变化:一作〔〕。

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